From the 1960s, in several Western European countries folk music revivals took place. In The Netherlands, the folk music revival was heavily inspired by the folk music revival movements in the United States, the United Kingdom and Ireland, and later by the revivals in France and Flanders (Belgium) as well. Initially the repertoire played was mainly American, Anglo-Saxon and Irish, and only gradually attention turned to attempts of reviving Dutch song repertoire (see Koning 1975 for a contemporary analysis).An interesting part of the Dutch folk music revival was the Frisian folk music revival. In the province of Friesland the folk music movement was widespread and active, and at the same time immensely varied concerning repertoires used and meanings conveyed. The presentation will focus on the work of the Frisian-language folk group Irolt, active from 1975 to 1983 and at the time considered the leading Frisian folk group. Through studying their recordings, contemporary documents, and interviews carried out with the leader of the group years after the group disbanded, I try to gain insight in Irolt’s attempt at the – paradoxical – revival of a non-existing repertoire of folk-songs. I will combine Koning’s (1975) idea of `communality’ in folk revival movements combined with Hobsbawm’s (1983) concept of the invention of tradition and ideas about identity constructing going back to Barth (1969, 1994) to shed light on the processes at work and the resulting products, unveiling the hidden meanings of Irolt’s work in terms of a particular construction of Frisian identity.Paper presented at the 42nd ICTM World Conference, 11-17 July 2013, Shanghai, China
Sacred Harp komt voort uit de Amerikaanse protestants-christelijke koormuziek en beleeft sinds enige decennia een revival buiten de kerk om. Levin Stein onderzocht bij zanggroepen in Amsterdam en Bremen wat mensen beweegt om zich over te geven aan deze muziek. Zijn conclusie is dat ze in de muziek een tegenwicht vinden voor de geprofessionaliseerde, vervreemde, op het individu gerichte en seculiere westerse cultuur. Sacred Harp biedt hun een alternatief: gelijkwaardigheid, authenticiteit, gemeenschap en spiritualiteit. Sacred Harp is geen expliciete protestcultuur, maar creëert een van de dominante cultuur losstaande plek waar mensen elkaar ontmoeten die zich herkennen in alternatieven zonder dat ze de dominante cultuur expliciet bestrijden. Dit wordt vooral duidelijk in de ontwikkeling van een interessante relatie tot geïnstitutionaliseerde religiositeit door het zoeken naar een onafhankelijke spiritualiteit.
LINK
